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诗话端午吉祥语如何说
我们这民间传统文化日之一的端午节，依恶日禁忌说或蓄兰沐浴说又是个重午节或端礼节或菖蒲节，依纪念屈原说又是个屈原日或诗人节，再依闻一多先生《端午考》吴越先民图腾祭说，端午习俗又与屈子等毫无关系，与纪念历史人物说针锋相对。如此等等，众说纷纭，莫知一是。但说是一个祭祀节似倒又统一。如此，则过瑞午节人们该如何言说祝福吉祥话似又成一问题？
现在我们设想这样一个形式问题，即在我国民间四大传统节日即春节、清明节、端午节和中秋节（现为四大国家法定节假日）中，可用快乐或安康（平安与健康）来表达节日吉祥祝福语的有几个？我们凭语语感直觉上说，安康语四个节全适用；快乐语春节、中秋节适用，用在清明这个祭祀扫墓节上好像不大妥当，用在端午节上要按祭祀节讲似也不妥？但是，现在一般人们也常把快乐语用在这两个有祭祀意味的节上。
这该如何辨析呢？试以端午这个诗人节为例用诗人语简析一下，就是想看一看历史上诗人的过端午节诗情（是快乐纪念还是哀伤纪怀）如何诗话的？例唐文秀端午诗：节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。这堪笑该是一个什么样的诗情呢？大约算哀悼的，谈不上快乐，倒是有不平意，亦有轻微责备屈子投江自尽意。又唐殷尧藩端午七律诗：少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。这诗情格调就明朗多了，安身立命佳节中对比自得颂赞之情显出，不能算哀伤调的。又如唐张建封竞渡歌（节录）：五月五日天清明，杨花绕江啼晓鹰。使君未也君斋外，江上早闻齐和声。使君出时皆有准，马前已被红旗引。两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。坡上人乎霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕。前船抢水已得标，后船失势空挥挠。这个节录描写赛龙舟紧张热烈的场面，表达激烈喜悦的心情和心理感受，充满浓浓的生活气息，可谓快乐无比的。再下又如清李静山节门令端阳诗：樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。这首又更细微的买主赊账过辟邪节又担心债主晦气上门讨债的复杂生活细节的心理体验描写，也很有趣，算得上快乐的。直至现当代老舍七律端午诗：端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳。相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂。有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章。当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。这人生三况味与节相应和，宜可为自娱自乐式幽默，热爱生活之情溢于言表的。
总之，这样简单分析下来，结论是这快乐祝福语也可用于端午节的，即使在避邪去毒求吉祥的禁日语境下。这样就不用那么矫情，非得说祭祀日不能用快乐祝福语，例清明节，一般不直着说而反着用，但在清明表郊游踏青登高祭祖寻春的意义上也可直用快乐的，这也显然。所以，如遇有一文化人非要执着于这节日话与这节日礼的，那为保险少惹麻烦起见，就不妨祝福说：祝您端午节安康，问您吉祥！
（2018年6月17日呼和浩特市北垣街寓所草拟。今发头条部分字词有订正，题目现拟段落始分。）
