- A+
【原文】
先生于大学格物诸说，悉以旧本为正，盖先儒所谓误本者也。爱始闻而骇，既而疑，已而殚精竭思。参互错综，以质于先生，然后知先生之说，若水之寒，若火之热，断断乎百世以俟圣人而不惑者也。先生明睿天授，然和乐坦易，不事边幅。人见其少时豪迈不羁，又尝泛滥于词章，出入二氏之学。骤闻是说，皆目以为立异好奇，漫不省究。不知先生居夷三载，处困养静精一之功，固已超入圣域，粹然大中至正之归矣。
【译文】
先生对于《大学》格物致知的各种观点，皆以旧本为正确依据，就是程朱等先贤认为的错误版本。我徐爱开始听闻感觉震骇不已，继而产生怀疑，然后竭尽精力思考。综合各种参考资料，又亲自向先生请教，终于明白先生的学说，如同水性之冰寒、火性之炽热，毫无疑问即便是一百代以后的圣人也不会感到困惑。先生天生聪明睿智，并且温和快乐、为人坦诚、平易近人、不拘小节。许多人见先生年少时豪迈不羁，纵情于诗词歌赋，对佛道两家都有所钻研，他们突然听见先生的学说，皆以为标新立异哗众取宠，不予深究。然而他们不知道，先生在被贬到贵州龙场的三年期间，在困境中安处、存养静心、惟精惟一的功夫，已然超凡入圣，达到大中至正的境界了。
【释义】
徐爱在此讲了自己的思想地震，巨大的思想转变过程。他开始学习传统程朱理学，初闻阳明心学非常震骇，然后是怀疑，继而殚精竭思，考证各种资料，又请教于先生，终于理解和接受阳明学说，成为心学门人。处困养静、精一之功这些都不是学问，而是功夫，心学从来就不是纸面学问，而是行动功夫，需要用心体悟、身体力行、实修实证的。
【原文】
爱朝夕炙门下，但见先生之道，即之若易，而仰之愈高。见之若粗，而探之愈精。就之若近，而造之愈益无穷。十余年来，竟未能窥其藩篱。世之君子，或与先生仅交一面，或犹未闻其馨欬，或先怀忽易愤激之心，而远欲于立谈之间、传闻之说，臆断悬度。如之何其可得也？从游之士，闻先生之教，往往得一而遗二。见其牝牡骊黄，而弃其所谓千里者。故爱备录平日之所闻，私以示夫同志，相与考正之。庶无负先生之教云。
门人徐爱书
【译文】
我徐爱有幸常常接受先生的教诲，但见先生的功夫学问，接触起来似乎很容易，而仰望时越发觉其高深；表面看起来似乎粗浅，深入探究时越发觉其精妙；学习掌握时似乎近在眼前，完善起来时越发觉其无止境。十多年来，我竟然还没有看清楚其轮廓。世上之人，有些跟先生只有一面之缘，有些压根就没有见过面，就对先生怀有蔑视、敌对的心态，仅从片刻交谈或传闻之说，妄自揣度。这怎么可以呢？跟随先生学习的同学们，听闻先生的教诲，往往掌握的少而遗漏的多，好比相马时只注意马是公是母、是黑是黄，而忽视了其日行千里的特性。所以我徐爱详细地记录平日所听到的教诲，私下分享给同学们，互相参考和校正，但求不辜负先生平日的谆谆教诲。
学生徐爱记录
【释义】
阳明先生称徐爱是他的颜回。颜回和徐爱对其老师的评价也很相似，都是说老师高深莫测，看不清其轮廓。颜回评价孔子仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。
当时很多人对阳明先生蔑视、指责、谩骂等，徐爱没有谩骂怼回去，只是反问，你们没有深入地了解先生，如之何其可得也。继而说同学们接受先生的教诲时，学到的少，遗漏的多，因此徐爱整理平日的课堂笔记，跟同学们一起学习和成长。多么有大爱有担当的徐爱同学。
