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功能人及其拥护者提出意念场概念，目的之一是要为意念致动提供理论说明。然而意念并不能有自己的场。意念是大脑的产物，大脑在产生意念的时候，会伴随着生理的活动，因而可以产生脑电波。脑电波的释放出来，会产生微弱的场，这个场就是电磁场，这是伴随意念的生产而产生的场，不是什么意念的场。就像工厂生产产品时，机器也会放出热和声等能量。但是产品本身没有场，比如没有桌子场、玩具场、电冰箱场等等。不同的是，工厂的产品是物质产品，这些产品在一定条件下也会产生各种场。但是，意念等不是物质产品，它们在任何条件下也不会释放能量，不会有什么意念场之类的东西产生。没有意念场，也就是说，意念不会放出能量；不能释放能量，也就不可能使物体运动，所谓意念致动，完全是子虚乌有之事。这类事情被说得神乎其神，但没有一例经得起严格科学的检验，就是因为意念致动是根本不可能的事情。
意念场和意念致动的根据之一，就是中国古代服气论所说的意念导引。
据有关文献，初期的服气论说的导引，就是身体的一种运动方式，后来也有以身体的某种运动方式为导引的。所谓导引，就是引导，引导气的运行。它是否依赖意念？没有文献说明。后来的行气论，才有了意念导引说。
意念导引是说，吸进一口气，这口气要越长越好，然后憋住，在意念导引下，把气送到身体的一定部位，可以治疗那个部位的疾病。比如胃部不适就导引气入胃，胸部不适就导引气到达胸部等等。这吸进的气到了哪里，能否到达人们想要到达的部位？今天我们已经一清二楚。长期这样做，在相应的部位会产生某些感觉，至于能否治疗那个部位的疾病？长期的实践也已经说明了问题。假如这样的方式可以治病，那么，中国古人的寿命就不会是人生七十古来稀。
然而古代行气者说，善于行气，不仅能够治病，还能够产生巨大的作用。在体内，如果没病，就在意念导引下，让气循环运行，可以长生不死，得道成仙；对于体外，可以在意念支配下，把气发出，这气可以使河水倒流，使火不燃烧，使虎狼蛰伏，使鬼神臣服，甚至使刀枪不入等等。这我们已经介绍过，是古代典型的巫术。至于能否长生成仙，也是千百年的实践已经做出了说明。
从科学的立场来说，如果说意念导引使气在体内运行，虽然不过也是想像，但由于人是一个有机体，神经系统遍布全身，而大脑又是人的神经中枢，所以人的思想状况能够影响人的健康。长期专注于某一部位，也会产生某些与该部位有关的感觉，只是这种感觉未必符合实际。这和人经过长期训练会产生某些幻觉一样，未必符合实际。有些人因为偶然的遭遇，失去了身体的某一部分。虽然这一部分机体在实际上不存在了，比如失去一只胳膊，一条腿，或者一个手指、脚趾，但他的感觉，在一个长时期里，还会保持着，自己还会感觉到那个已经失去的肢体的存在。这样的感觉，就是我们常说的错觉。正是这样的错觉，导致古人的错误，使他们误认为自己真的把气导引到了某处，并企图获得某种效果。
至于要在意念导引下，把气发出，并且产生巨大的能量效应，那就只能是痴心妄想了。不是说外气功功能人们不能释放外气，而是说，他放出的外气，和一般人一样，其能量微乎其微，如果他经过训练，或许会比一般人强一些，比如他能在二三米之外或更远一些吹灭腊烛，而一般人做不到，如此而已。要说这些功能人能够发气扑灭兴安岭的大火，能够远隔重洋为人治病，是根本不可能的。而与此类似的，把刀叉弄弯，从密封的信封或瓶子中取出信件或药片，甚至说可以凭意念把四川的美味佳肴搬到北京，凭意念可以搬运一师军队等等，如果不是外气功师们的魔术，就是他们的妄想或者骗局。因为意念没有能量可以放出，也不能支配能量对物体发生作用。（李申，1999年初稿）
作者简介
李申，1946年4月出生，河南孟津县人。1969年毕业于哈尔滨军事工程学院原子物理系；1986年毕业于中国社会科学院研究生院世界宗教研究系，获哲学博士学位；2000年任中国社会科学院世界宗教研究所研究员、博士生导师，儒教研究室主任。2002年转任上海师范大学哲学系教授。现担任中国无神论学会副理事长、国际儒学联合会学术委员。 是儒教研究的代表人物之一。
