- A+
我读的诗很少，但很喜欢诗。我对诗词知识了解得很少，但我知道在宽阔的诗词长流中有股清流叫田园诗。我不清楚学界对田园诗的学术定义，所以也少束缚，只是以自己肤浅的认识去关注她，寻觅她，喜爱她。
有些田园诗与山水诗相互交融，界线模糊，难以区分。所以有人干脆合二而一，称之为山水田园诗。简单是简单了，可我总觉得有所欠当，田园可容纳山水，山水未必全会呈现田园。我还以为，田园诗离不开田园二字，田园不是琼瑶仙境，田园不是皇宫深院，田园是百姓活动的舞台，田园是人们生活的依赖。田园诗应该有田园美景的清丽与秀美，田园劳作的紧张和辛劳，田园生活的自在与苦楚。离开这些，那些不食人间烟火的山水诗最好不列入田园诗。
我相信，诗歌的源头是来自人类的劳作及其它活动，田园是源头产生场所之一，田园诗一定出现得很早，有文字记载的田园诗可以追溯到《诗经》。家乡溧阳，山河秀丽，土壤肥沃，物产富饶，子民勤朴，这些都是《田园诗》的富矿，想来溧阳最早的原住民肯定有许多《田园诗》的创作，只是没有文字记载流传下来，只能令后人无限遐思。
（一）、
在有文字记载的溧阳田园诗长河中，笔者寻寻觅觅，秦汉时期难见踪影，即而大家公认的《田园诗》宗师，晋代陶渊明在归隐时写下大量的田园诗，当时或尔后对溧阳有何影响，笔者也未看到文字记载的痕迹。是在唐代，才终于见到溧阳田园诗的身影，它是出于官宦、文人的笔端。
首先看到的是唐代诗人储光羲（公元707-760年），他开元十四年（726）中进士，官至监察御史。他因受安禄山的伪职，后被贬，死于岭南。他的出身地，有说是兖州，也有说是润州延陵，更有说是长荡湖东岸儒村，近有报道是金坛城北与丹阳交界的庄城村，储光羲的墓就属该村的龚家自然村北300米处。前几年，分散在全国各地的储氏后裔云集庄城村寻根，捐资修缮墓地，敬立牌坊。笔者相信《金坛县志》记载，居县西四十里，孝德乡莊城西村……卒葬莊城东村。
所以丹阳、金坛、溧阳等县志都收有他的诗文，《溧阳古诗选》录有他《同武平一员外游长荡湖》诗五首，该诗那青林碧溆，花潭竹屿，竹影蔽岩扉，荷花丽屋衣的描述确是我家乡田野的景致，但我读了该诗，总觉得有点不过瘾，好像不是我心底对家乡田园诗的预期，没有读他的《游茅山》、《江南曲》等诗来劲，例四首《江南曲》其一：
绿江深见底，高浪直翻空。惯是湖边住，舟轻不畏风。
储光羲写有许多田园诗，后人评其诗，格高调逸，情趣清远，与王维齐名。他是否还有写溧阳或周边的田园诗就不知道了。我还以为《溧阳古诗选》收录的那首诗多少有点透露他出生地的一些信息，所以我倾向于他是长荡湖边人，至少是我们半个老乡。但他大节有亏，后人多不大提他。
在储光羲死后七年，出生了唐代另一位诗人张籍（公元767-830年），他不是溧阳人，但他也写了《长荡湖》诗，诗曰：长荡湖，一斛水中半斛鱼。大鱼如柳叶，小鱼如针锋。浊水谁能辨真龙。这诗触动了我心底对家乡田园诗的预期。它一下子就把我带入儿时的家乡，我家乡离长荡湖西岸不远，村边河水可通达长荡湖。儿时的家乡，那时鱼真多，张籍说的不假。有水就有鱼，河里、塘里、沟里都有鱼，甚至田里也有鱼，我们称之为田角鱼。小孩是不敢轻易下河，下塘去抓鱼，但到田里去抓田角鱼是最方便的了，这也是小孩最开心的事。我在读他这首诗时，往往是忽略最有一句浊水谁能辨真龙，其实这句才是张籍内心的流露。
张籍原籍吴郡（治所为今苏州），他所写的田园，溧阳人最为熟悉。他官位较低，常与底层百姓接触，农民耕种的辛劳，生活的悲惨时露笔端。请看，
《野老歌》：
老翁家贫在山住，耕种山田三四亩。苗疏税多不得食，输入官仓化为土。
岁暮锄犁倚空室，呼儿登山收橡实。西江商贾珠百斛，船中养犬长食肉。
《江村行》：
南塘水深芦笋齐，下田种稻不作畦。耕场磷磷在水底，短衣半染芦中泥。
田头刈莎结为屋，归来系牛还独宿。水淹手足尽为疮，山虻绕衣飞扑扑。
桑林椹黑蚕再眠，小姑采桑不饷田。江南热旱天气毒，雨中移秧颜色鲜。
一年耕种长苦辛，田熟家家将赛神。
仅引两首诗，就可见一斑。张籍的诗甚是亲切、感人。
诗人孟浩然是否到过溧阳不清楚，但他有《赠溧阳士人》诗与溧阳相关。他有诗《过故人庄》，为大家所熟知。虽写的不是溧阳，但其影响深远。明末清初的邢昉在长荡湖边访友，有诗云：开扉指稻田，伏几看禾秀，这与孟浩然的《过故人庄》中开轩面场圃，把酒话桑麻有脉络相承，异曲同工之妙。我以为都是田园诗的佳句。
说到张旭，溧阳人对他有份特殊感情，他和李白联袂登楼，一个吟诗《猛虎行》，一个挥毫草书《猛虎行》，成为千年佳话。而且因他的出生地说法不一，有溧阳学者考证，认为张旭是溧阳人，虽不为许多学者认可，但总是一种说法吧，所以溧阳人自然记得他。人们一般只知道他是个书法家，其实他还是个诗人，长于七绝，善写景色。或许他写的诗不多，存世的就更少，只有区区六首。现录其中《山中留客》一首：山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。我们不妨也把它当作田园诗。
唐代田园诗数量特多，基本存在两条线路，一是写农村的和谐安谧，农民的怡然自乐，抒文人、官宦之情，如王维、孟浩然等；一是关注苍生，写农民生活悲惨，即而丰收之年，仍是食不果腹的景象，如张籍等，特别白居易的《卖炭翁》，杜荀鹤《山中寡妇》都是脍脍炙人口的田园诗。
（二）、
宋时田园诗有了进一步的发展，特别是南宋的范成大把孟浩然、张籍田园诗的两种风格融合起来，把田园风光和农家生活结合起来，诗文自然生动，清新轻巧。钱钟书先生对他评价很高，认为可与陶渊明相提并称，他使脱离现实的田园诗有了泥土和血汗的气息。
范成大(1126-1193)：字致能，自号山中居士、石湖居士，吴郡（今江苏吴县）人。宋钦宗靖康元年（1126）年出生，绍兴二十四年（1154）二十九岁时中进士，自此进入仕途，曾多次任地方官，能深入体察民情。他也到过溧阳，他有一诗，复信溧阳县令陈朋元，约定秋末到溧阳相会。溧阳县志还收录他的其它两首诗，都是应酬类，并非田园诗。
他早年就写过一些悯农诗，如《催租行》、《后催租行》、《缫丝行》等，他的《田家留客》诗为后人赞赏，诗曰：行人莫笑田家小，门户虽低堪洒扫。小儿系驴桑树边，小儿拂席软胜毡。木臼新舂雪花白，急炊香饭来看客：‘好人入门百事宜，今年不忧蚕麦迟！’在宋孝宗淳熙十三年（1186）写的六十首《田园杂兴》可以看成我国古代田园诗的集大成。我最喜爱他的诗有：
黄尘行客汗如浆，少住农家漱井香。借与门前磐石坐，柳阴亭午正风凉。
屋上添蒿一把茅，密泥房壁似僧寮。从教屋外阴风吼，卧听篱头碧玉箫。
所有这一些田园诗，我相信肯定有溧阳的影子，退居之地吴县离溧阳也不远，所以他写的农村、农事、农活与我儿时情景完全一样。但也有首诗所言状况有所不同：新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。欢歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。
这诗最后一句就让笔者有点糊涂了，苏南一年有收麦、收稻两季，这两季农事是大不一样。收麦实要修整好场地，是要在场地上用连枷拍打麦秸，而且最好是在烈日当头时打麦。哪有在夜里霜露重重的情况下用连枷打麦呢。诗明确是打稻，收稻也是要整场地，那不是用来打稻，是用来晒稻。该诗前三句是适用收稻，所谓霜重见晴天，家家抢着好天气收稻。最后一句就不行了，收稻不是用连枷拍打，是把斛桶抬到田间，在斛桶里掼打，把掼打下的稻谷再挑到谷场去晒。所以收稻时不可能有一夜连枷响到明，如是一夜斛桶响到明，那就符合农活的实情了。为何会是这样呢，是我弄错了？
与范成大同科进士，南宋诗人杨万里(1127-1206)，他写有许多竹枝词，我以为是很好的田园诗，写有溧阳周边的竹枝词，请看他的《圩丁词》：
圩田原是一平湖，凭仗儿郎筑成圩。万雉长城倩谁守，两堤杨柳当防夫。
何代何人筑此圩，石顽土腻铁难如。年年二月挑花水，如律流归石臼湖。
杨万里江西吉安人，他没在溧阳为官，但在溧阳周边做过官，他是否到过溧阳，是否写过溧阳不清楚，是应去寻觅一番。而江西另一个诗人汪藻（1079-1154），江西德兴人，宋崇宁进士，累官翰林学士，他曾在溧阳小住，溧阳县志收录了他两首诗。其一《辟地���山亭野步》诗， ……汲路转篱落，人家在桑阴。平畴涨清波，陇麦如人深。沟畎戏凫鹜，新蒲应浮沈……他写长荡湖南岸���山的田野景色赏心悦目。其二《食溧阳》诗，……岚光卷树出孤日，雨气入山鸣百泉。稻畦初秧秀色满，藤援半坼幽芳悬……他写溧阳山野，山雾锁众树，山雨鸣百泉，稻秧绿满畦，古藤香飘远，一派幽静秀丽的景色。我把它列为田园诗。
（三）
在明清，溧阳本地人所写的田园诗远胜前朝。说到此，大家首先会想到马一龙，马一龙工诗文，尤以书法见重，还是个农学家，他辞官归乡，写有诗《九日与南村诸老登玉华山》，诗曰：
九月九日九老会，野蔬野饭野人家。远来何处白衣酒，同醉此时黄菊花。
岁到雪霜见松柏，春如桃李自繁华。可怜头上乌纱帽，不比风流晋孟嘉。
他还有诗《于玉华山筑八角亭》，都收于县志中，我以为很接地气。马一龙长期隐居乡间，重视稼穑，关心民瘼，在长荡湖畔写了不少田园诗，例：《田父》、《忧旱》、《喜雨示老农》、《避暑吟》、《蚕妇吟》、《织妇叹》等。现将《田父》一首摘录于下：
六月雨正好，秋禾青满田。昔时忧旱魃，今日兆丰年。远水鸣鱼鼓，荒村起暮烟。莫嫌征税多，借债了官钱。
前文提及的邢昉，字孟贞，据县志记载，曾是明末诸生，主复社有名，高淳人，他拜访其友溧阳人吴颖（清顺治九年进士），在甓桥相聚相别，并写有《过友人湖荡田舍》、《甓桥舟中别友》二诗赠吴颖。《过友人湖荡田舍》诗曰：
五载隔君庐，依依辩林木。帆带甓溪烟，舟行石塘曲。扣户寂无人，荆扉日日关。髻山雨初暗，长荡水如环。雨多林气湿，薄霁间清昼。开扉指稻田，伏几看禾秀。闻君时抱犊，旦夕为饔飨。旧谷几时断，中男昨已婚。虽复少饘粥，新诗每逾帙。舒卷自悠悠，孤云澹无迹。
另一首《甓桥舟中别友》诗曰：
款款园田留，漠漠新秋夜。夜露湿莎鸡，流连语初罢。解缆一挥手，惆怅月明下。岸回林木重，犹似见君舍。少壮各饥寒，残年操粑䅉。涂田岁不登，岂遂薄躬稼。
这两首诗可贵之处在于作者不仅写了长荡湖田野的静谧，秀美，重点写了他们的处境：涂田岁不登，旧谷几时断；少壮各饥寒，残年操粑䅉，旦夕为饔飨。暗示像他们这样身份的人生活尚且如此，生活在最低层的农民境况可想而知。
与邢昉节义相砥砺的挚友还有溧阳的狄云鼎。狄云鼎字良瞻，他一生孝友纯笃，清操恬退，不乐荣进。在明清易代之际，尤以有忠有节的人格宗尚。他年轻时在诸生中就享有盛名，才望日隆。一时名流如上元顾梦游、高淳邢昉、京江潘木公诸君子，结社三山，邀狄云鼎主盟坛玷。顾梦游与邢昉均以遗民终老，狄云鼎一生交游者多为入清不仕的明之遗民。狄云鼎诗作颇丰，《古照堂诗集》收有三百八十余首。他的诗作与邢昉之诗一样，应属遗民诗。遗民诗有个特点，在朝代更迭之际，诗作者情绪压抑悲苦，往往是移情民间，笔锋转向田园，诞生许多田园诗。狄云鼎的诗也是如此，不妨摘录几首诗如下：
《秋日村居》：
小桥飞木叶，秋水映柴门。稻熟疏篱外，舟间弱柳根。鸡豚多社酒，婚嫁只邻村。相见无苛礼，农桑好细论。
《经废村》：
数家丛败筱，历乱雀惊飞。陋巷昔苔绿，颓房昨叶肥。径斜由瓦砾，藤古蔓柴扉。病叟支离立，长嗟世是非。
《湖口》：
晨鸡催捩舵，帆落对晴湖。汇泽连吴楚，征人会板图。风波客命官，吏侩急官租。饥馑留遗孓，谋生持纲罟。
笔者并未见过《古照堂诗集》，狄云鼎的诗也只读过几十首，笔者相信狄云鼎的诗作中一定有许多田园诗，有更好的田园诗。
自范成大以后，写农民生活悲惨的田园诗不多了,在寻觅中笔者读到《涣亭存稿》一书，其中有吴宗达《秋雨叹》诗。吴宗达与溧阳狄氏第十二世狄勉所（期进）有交集，在狄勉所调官不赴，谢事南归时，曾有诗赠狄。
其《秋雨叹》诗曰：
夏月骄阳田欲拆，桔槔声沸无晨夕。农夫仰天涕泗呼，甫得廉纤润阡陌。
飞蝗何来千万群，堕地倾刻焦如焚。田祖有灵畀炎火，千穗被亩成黄云。
农夫对之三叹息，多少辛勤始得食。何当铚艾且及时，一雨兼旬罕晴色。
早禾已老傍水栖，晚禾垂垂渍入泥。入泥栖水萌芽长，嘉实委化谁能携。
吁嗟天乎农最苦，皮骨谁怜销暑雨，儿啼妻哭悬破釜，官府又开征粮簿。
吴宗达（1576-1636），字上于，号青门，万历二十八年（1600）中举，万历三十一年（1600）礼部中式，第二年参加殿试，获一甲第三名（探花）。卒后赠太傅，谥号文端。他祖籍宜兴北渠（今宜兴和桥），后迁居常州洗马桥，可算是我们半个老乡。旧社会，溧阳无论是圩乡、高乡，均常受洪涝之灾，其情其景与《秋雨叹》诗所说无二。他经历万历、崇祯两朝，身居高官，还能深知民情，发自内心吁嗟天乎农最苦的叹息，披露儿啼妻哭悬破釜，官府又开征粮簿的社会现实，实是难得。所以读后焉能不为之动容，我以为这是首好的田园诗。
在寻觅中,笔者还读到清代庄佩莲的几首诗，例：《养蚕词》：
春初桑芽短，春尽桑枝碧。人家桑裹门昼关，旧例年年忌生客。
山鸠乱鸣风雨多，野塘浅水生微波。三眠四眠蚕待簇，但愿十日天温和。
少妇燃灯夜相守，帕裹青丝不梳久。盈筐叶尽天苦寒，饥蚕作茧愁难厚。
《采茶词》
九曲溪山烟雨足，嫩芽半展旗枪绿。采茶妇女搴柔条，浓染幽香手如玉。
筠篮露重唱歌归，竹炉火暖焙初熟。今年山外茶价低，贩茶无客到茅屋，
笼盛自卖到扬城，换得钱归籴新谷。
《打麦词》：
麦秀平田千里绿，野雉双飞声角角。四月初头早麦黄，乡村妇女忙复忙。
青天不雨夏风暖，广场干燥黄云满。力衰枷板声渐低，赤日灸背人忍饥。
尽数输租敢言苦，但免进城见官府。
有《佩莲小传》曰：庄佩莲名鉴珠，阳湖人，庄有钧之女，幼颖慧，好读书。笔者以为，一个女诗人，那时能写出如此闵农的田园诗确是难能可贵，令人感佩。只是这样情感真挚的诗文在当时传播一定有限。
溧阳田园诗中最引我注意的诗，是清乾隆年间，溧阳知县吴学濂的诗《勘长荡湖芦洲》：百二湖塘汇众流，洲多水易泛湖头。添洲争似减洲好，只恐年年涨不修。这首看似记事诗，我认为实是最好的田园诗，是写长荡湖最美的田园诗，这样的题材恐怕没人写过。一个知县，亲自踏勘长荡湖许多芦苇滩涂洲地，也正由于实地勘查才有真知灼见。才能发觉当地有人只顾眼前利益，希望滩涂洲地增多，坐享芦苇之利，忘记长远水体淤塞，洪水泛滥之害。吴学谦的人与自然应和谐的理念恐今日有些人也是望尘莫及。
另外县志中还收录许多本地人所写的诗，如明朝强锐的《题画》；史继志的《野老相招》；朱多灿的《泊长荡》；明末清初吴颉的《田家吟》；清代费达的《长荡湖舟中》；陈抃若的《龙潭山居》；陈申的《野山寺秋眺》等等。这些多半是写景诗，我还认为也可列田园诗。
（四）、
笔者在方志及私人述著中寻觅田园诗时，想到另一处所会有田园诗。
我以为：田园诗虽紧贴自然，不断地顺着山爬，沿着水流，但其实质是依附人群，随人而行，它不断地融进人们的活动，人们的情感，还融入人们的血脉中。它既栖身于人们的诗文及方志中，也会栖身于各个家族的宗谱中。笔者查阅了一些族谱，发觉不少家族的宗谱中都有称颂家乡田园胜景的诗文，这些诗文多数可认为是田园诗，且这些诗文多为志书、诗集所不录，宗谱确是田园诗的另一个栖身之处。
例：我《唐马刘氏宗谱》中就有十多首，现仅选录两首如下：
蟠溪胜景《神庄墩》：
地脉平芜涌一波，洮湖东望起层波。虽无庙貌垂千古，犹有神称壮大罗。
竹径诗歌堪啸傲，松荫棋局任婆娑。何如东鲁舞雩上，童冠春风披拂过。
《闸港渔舟》：
浩淼滩头闸水深，孤舟一叶出桃林。艇横不系轻闲泛，蓬破无风自落沉。
娘子扶篙多攘臂，阿翁投钓日披襟。得鱼歌下江湘饮，醉卧灯迷傍柳荫。
溧阳姜氏宗谱有姜笪八景诗，其中还有史贻简所写一首，引自《溧阳族情》十四期，选录两首如下，《牛岗牧唱》：
芳草知何处，西山一带齐。牧童闲兴发，扣角闹平堤。
《李渚渔歌》
一片平沙渚，渔舟逐浪飘。得鱼沽酒醉，欸乃荡轻桡。
溧阳歌岐周氏宗谱有歌岐八景诗，引自《溧阳族情》十二期，选录两首如下：其四：《西坂春耕》
西畴东作喜晴好，二麦分畦子玉多。流水有情环绿野，好山无数拥青螺。
田夫午饷供葵笋，林麓春深长薜萝。奕世遗安学庞老，一犁时雨一烟蓑。
其六：《南荡渔歌》
蒹葭杨柳带溪桥，时有渔郎集小舠。一曲沧浪风色好，数声欸乃月儿高。
得鱼沽酒心常泰，散发开襟兴自豪。水底鲛人眠未稳，梦惊夜深织龙绡。
这些诗都是赞美田野的胜景，劳作的乐趣，环境的和谐，都是人们在宗谱中表达对生活愿景的诉求。由于笔者无缘能读到更多的宗谱，不能寻觅到更多的田园诗，无法对其有更深的认识，但我相信宗谱中会有更多的田园诗，更美的田园诗，也是我们寻觅田园诗的重要处所。
笔者对宗谱中的田园诗仅仅只是初步触摸，觉得它有强烈的泥土的气息，是其它田园诗难以企及。然而它同样亦有局限，人们历来习惯无奈地把苦难隐匿起来，在宗谱中不愿言及苦难之事，还有朝廷为粉饰太平的需要不容言及苦难之事的诗篇出现。因而它多少也如方志一样，那些带有血汗气息的田园诗是很难出现，故而多有田园生活的自在，少有田园生活的苦楚。今人可知其局限，但无须苛责其局限，宗谱中的田园诗不乏精品，它不仅向后人提供许多历史信息，也彰显其家族的文化积淀的深厚，尽力在家族宗谱中寻觅田园诗是件有益之事。
当下，家乡的田园诗肯定是欣欣向荣，摇曳多姿。人们随处可遇，无须寻觅。即便如此，我们还是不应忘却前人所写，渐趋已远的田园诗，我们应该寻觅它、亲近它，研究它，得其精髓，追其风韵，继其传统，承其灵魂。唯其如此，才会有更多更美的田园诗呈现。
搁笔之时，忽然发觉本文很多引诗多是写长荡湖的田园诗。笔者在行文时绝无半点有意为之，出现这样的状况实属意外。我只能认为长荡湖及湖畔是溧阳胜景所在，是溧阳的诗眼所在。
2019.5.4
