《论语》全文品读系列第六篇《雍也》，全文共20篇492章，篇目较大，遂分20次发布，每次1篇，每篇都配有朗读音频及译文，和赏析。希望与大家一起学习践行孔子的伟大思想。看全文可关注本头条号，在文章列表看其他篇章。

《论语》雍也第六 .m4a8:30来自名师大讲堂

雍也第六

1.子曰：雍也可使南面。

【译文】 孔子说：冉雍这个人，可以让他去做官。

2.仲弓问子桑伯子。子曰：可也，简。仲弓曰：居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？子曰：雍之言然。

【译文】 仲弓问孔子：子桑伯子这个人怎么样。孔子说：此人还可以，办事简要而不烦琐。仲弓说：居心恭敬 严肃而行事简要，像这样来治理百姓，不是也可以吗？（但是）自己马马虎虎，又以简要的方法办事，这 岂不是太简单了吗？孔子说：冉雍，这话你说得对。

3.哀公问：弟子孰为好学？孔子对曰：有颜回者好学,不迁怒,不贰过；不幸短命死矣！今也则亡,未闻好学者也。

【译文】 鲁哀公问孔子：你的学生中谁是最好学的呢？孔子回答说：有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于 别人，也从不重犯同样的过错。不幸短命死了。现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。

4.子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：与之釜。请益。曰：与之庾。冉子与之粟五秉。子曰：赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘；吾闻之也，君子周急不继富。原思为之宰，与之粟九百：辞。子曰：毋！以与尔邻里乡党乎！

【译文】 子华出使齐国，冉求替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子说：给他六斗四升。冉求请求再增加一 些。孔子说：再给他二斗四升。冉求却给他八十斛。孔子说：公西赤到齐国去，乘坐着肥马驾的车子， 穿着又暖和又轻便的皮袍。我听说过，君子只是周济急需救济的人，而不是周济富人的人。

5.原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：毋，以与尔邻里乡党乎！

【译文】 原思给孔子家当总管，孔子给他俸米九百，原思推辞不要。孔子说：不要推辞。（如果有多的，）给你的 乡亲们吧。

6.子谓仲弓，曰：犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？

【译文】 孔子在评论仲弓的时候说：耕牛产下的牛犊长着红色的毛，角也长得整齐端正，人们虽想不用它做祭品， 但山川之神难道会舍弃它吗？

7.子曰：回也，其心三月不违仁；其余，则日月至焉而已矣。

【译文】 孔子说：颜回这个人，他的心可以在长时间内不离开仁德，其余的学生则只能在短时间内做到仁而已。

8.季康子问：仲由可使从政也与？子曰：由也果，于从政乎何有？曰：赐也可使从政也与？曰：赐也达,于从政乎何有？曰：求也可使从政也与？曰：求也艺，于从政乎何有？

【译文】 季康子问孔子：仲由这个人，可以让他管理国家政事吗？孔子说：仲由做事果断，对于管理国家政事 有什么困难呢？季康子又问：端木赐这个人，可以让他管理国家政事吗？孔子说：端木赐通达事理， 对于管理政事有什么困难呢？又问：冉求这个人，可以让他管理国家政事吗？孔子说：冉求有才能， 对于管理国家政事有什么困难呢？

9.季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。

【译文】 季氏派人请闵子骞去做费邑的长官，闵子骞（对来请他的人）说：请你好好替我推辞吧！如果再来召我， 那我一定跑到汶水那边去了。

10.伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！

【译文】 伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握着他的手说：丧失了这个人，这是命里注定的吧！这样的人 竟会得这样的病啊，这样的人竟会得这样的病啊！

11.子曰：贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！

【译文】 孔子说：颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清 苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！

12.冉求曰：非不悦子之道，力不足也。子曰：力不足者，中道而废，今女（汝）画。

【译文】 冉求说：我不是不喜欢老师您所讲的道，而是我的能力不够呀。孔子说：能力不够是到半路才停下来， 现在你是自己给自己划了界限不想前进。

13.子谓子夏曰：女（汝）为君子儒，无为小人儒。

【译文】 孔子对子夏说：你要做君子儒，不要做小人儒。

14.子游为武城宰。子曰：女（汝）得人焉耳乎？曰：有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。

【译文】 子游做了武城的长官。孔子说：你在那里是到了人才没有？。子游回答说：有一个叫澹台灭明的人， 从来不走邪路，没有公事从不到我屋子里来。

15.子曰：孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也！’

【译文】 孔子说：孟之反不喜欢夸耀自己。败退的时候，他留在最后掩护全军。快进城门的时候，他鞭打着自己 的马说，不是我敢于殿后，是马跑得不快。

16.子曰：不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。

【译文】 孔子说：如果没有祝鮀那样的口才，也没有宋朝的美貌，那在今天的社会上处世立足就比较艰难了。

17.子曰：谁能出不由户？何莫由斯道也？

【译文】 孔子说：谁能不经过屋门而走出去呢？为什么没有人走（我所指出的）这条道路呢？

18.子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

【译文】 孔子说：质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文 采配合恰当，才是个君子。

19.子曰：人之生也直，罔之生也幸而免。

【译文】 孔子说：一个人的生存是由于正直，而不正直的人也能生存，那只他侥幸地避免了灾祸。

20.子曰：知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。

【译文】 孔子说：懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。

21.子曰：中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。

【译文】 孔子说：具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问，在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。

22.樊迟问知。子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。问仁。曰：仁者先难而后获，可谓仁矣。

【译文】 樊迟问孔子怎样才算是智，孔子说：专心致力于（提倡）老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它， 就可以说是智了。樊迟又问怎样才是仁，孔子说：仁人对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得 在人后，这可以说是仁了。

23.子曰：知（智）者乐水，仁者乐山。知（智）者动，仁者静；知（智）者乐，仁者寿。

【译文】 孔子说：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。

24.子曰：齐一变至于鲁，鲁一变至于道。

【译文】 孔子说：齐国一改变，可以达到鲁国这个样子，鲁国一改变，就可以达到先王之道了。

25.子曰：觚不觚，觚哉！觚哉！

【译文】 孔子说：觚不像个觚了，这也算是觚吗？这也算是觚吗？

26.宰我问曰：仁者，虽告之曰：‘井有人焉。’其从之也？子曰：何为其然也？君子可逝也；不可陷也；可欺也，不可罔也。

【译文】 宰我问道：对于有仁德的人，别人告诉他井里掉下去一位仁人啦，他会跟着下去吗？孔子说：为什么 要这样做呢？君子可以到井边去救，却不可以陷入井中；君子可能被欺骗，但不可能被迷惑。

27.子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔（叛）矣夫！

【译文】 孔子说：君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。

28.子见南子，子路不说（悦）。夫子矢之曰：予所否者，天厌之！天厌之！

【译文】 孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：如果我做什么不正当的事，让上天谴责我吧！让上天谴责我 吧！

29.子曰：中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣！

【译文】 孔子说：中庸作为一种道德，该是最高的了吧！人们缺少这种道德已经为时很久了。

30.子贡曰：如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？子曰：何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。

【译文】 子贡说：假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？孔子说： 岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助 人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可 以说就是实行仁的方法了。

【赏析】

本篇共包括 30 章。其中著名文句有：贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷；知者乐水，仁者乐山；质胜文则野，文胜质则史， 文质彬彬，然后君子；知之者不如好之者，好之者不如乐之者；敬鬼神而远之；己欲立而立人， 已欲达而达人。本篇里有数章谈到颜回，孔子对他的评价甚高。此外，本篇还涉及到中庸之道、恕 的学说、文质思想，同时，还包括如何培养仁德的一些主张。

孔子方张办事简明扼要，不烦琐，不拖拉，果断利落。不过，任何事情都不可太过分。如果在办事时，一 味追求简要，却马马虎虎，就有些不够妥当了。

孔子极为称赞他的得意门生颜回，认为他好学上进，自颜回死后，已经没有如此好学的人了。在孔子对颜回的评价中，他特别谈到不迁怒、不贰过这两点，也从中可以看出孔子教育学生，重在培养他们的 道德情操。

孔子认为，人的出身并不是最重要的，重要的在于自己应有高尚的道德和突出的才干。只要具备了这样的 条件，就会受到重用。这从另一方面也说明，作为统治者来讲，选拔重用人才，不能只看出身而抛弃贤才，反映了举贤才的思想和反对任人唯亲的主张。

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