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所属分类：随笔创作
湖西崖的火神庙在村北，顺着南门里那条主要南北路，往北路过魏家大院西门，经过魏家大场，到了魏家占地二十多亩的树林，路西就是火神庙，这里还有另一条往南到大街口、小鲍庄的大路。
火神庙建于清末民初，由湖西崖高、周、李、郑、魏、韩六大财主为主，其他小窑主自愿出资建成的。山门前有两块上马石，门上写有火神庙三个大字，推开门迎面是都天纠察王灵官，他赤面髯须，身披金甲红袍，三目怒视，左持风火轮，右举钢鞭，形象极其威武勇猛，令人畏惧。王灵官面对山门，额上火眼金睛，能辨识真伪，察看善恶。因此进山门后首先朝拜王灵官，民间流传有上山不上山，先拜王灵官的俗语，以表达对这位道教护法神灵的崇敬。
进入庙里，东房供奉着各路财神爷，在中国道教中财神爷是主管世间财源的神明，财神为民间信仰的天官天仙。
供奉的五大财神，分别是：王亥（中）、比干（东）、柴荣（南）、关公（西）、赵公明（北）。还有其它四方财神：端木赐（西南）、李诡祖（东北）、范蠡（东南）、刘海蟾（西北）。
以上为四面八方一个中的九路财神阵容。财神爷倾注了中国劳动人民的朴素情感，寄托着安居乐业，大吉大利的美好心愿。
西屋供奉着三位女神：
一位是送子娘娘又称注生娘娘，是民间信仰中掌管生子的神（道教）。神像安详端坐，怀抱娃娃。求子的女子摆上香果供品，拈香跪拜祷告，请求注生娘娘赐子于她。
中间是斗姥元君被视为最重要的神，是在混沌初开时，阴极而阳且巨大、同时具有爆炸性的巨大光明能量；因此被后世尊称为「圆明道母天尊」！
另一位是泰山奶奶，就是碧霞元君，她是以华北地区为中心的山神信仰(道教)，称为东岳泰山天仙玉女碧霞元君。中国古代神话传说中的女神。其道场是在中国五岳之尊的东岳泰山，位于山东省的泰安市。历经上千年，特别是在明清时期以后，对于中国北方地区文化产生了重大的影响。
庙的三间正堂屋火神殿，供奉着火神（火德真君）。据《山海经》上说在华夏祖先炎帝的时候，有一位司火的官员，他最先掌握并叫人们使用火，后来为了歌颂他生前为民造福的功德，把他奉为火神（火德真君）。凡涉及到火的行业，如冶铸、陶瓷、餐饮、炉窑、火电等行业都祭拜火神，以求的保佑自己行业平安顺利，兴旺发达。鲁南地区有正月初七拜火神之风俗，以求得一年阖家平安，事业顺利，时来已久形成庙会。
已八十六岁高龄的高士宜老前辈，耳不聋眼不花，思路敏捷，记忆清晰。他回忆说，湖西崖火神庙最早是个四合院，山门、左右房子被日本鬼子给烧了，只留下残垣断壁，有一个乞丐住在西墙那个地方，白天用犁破头的办法博得人们的同情，乞讨吃的或要点银两。三间正屋火神殿还幸运的保存下来，不过到了上世纪五十年代末也全部拆掉了。
据高士宜老人回忆，他也是听大人讲，火神庙在最红火的时候，正月初七天不亮，就有开始祭奠火神的。湖西崖的六大财主高、周、李、郑、魏、韩争先恐后，互不相让，看谁贡品多，看谁的鞭响，傅庄的、朱陈的、崔庄的……周围的大小窑主都聚集在火神庙，排队挨号送贡品，点高香，放鞭炮，好不热闹。十里八乡的人们也都相约赶庙会，刚过完新年，农闲时节，人们都聚在庙周围，赶会听戏看热闹，人山人海，摩肩接踵。窑主们为了求的火神保佑自己的窑炉安全，窑货卖个好价钱，真是用了十二分的心了。后来由于日本人的侵略，民不聊生，生意萧条，火神庙也随之没落。
湖西崖人一路走来都是靠的火里求财，随着火神庙的毁坏，上世纪五十年代末，缸窑、碗窑等陶瓷就陆续迁出，八十年代末至九十年代初曾经昙花一现。现在整个村落已被旧村改造了，曾经的辉煌已不在，只留下每年正月初七的小庙会，幂幂之中是不是有什么关联呢？
（口述：高士宜 整理：高鹏程 2020.01.01）
（图片拍摄于西高都火神庙）
附：寺、庙、祠、观、庵的区别：
寺：本指古代官署名，后指男性佛教徒修行居住的场所；
庙：本指供祀祖宗的地方，后也作为祭鬼神的场所；
祠：是为纪念伟人名士或祖宗先人而修建的纪念堂；
观：本是古代天文学家观察星象的天文观察台，后指道教徒（男女不限）修行居住的场所；
庵：本指圆形草屋，后指女性佛教徒修行居住的场所。
