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世人可分为孝顺之人与不孝之人。孝顺之人，遇父则孝，遇兄则悌。此类人群适宜儒释道之教，以孝悌着手，由近而远，由亲而疏，达至泛爱众之境界。另一类人，天生以父母为敌，不孝不悌，此类人群由于受海盗生活习染，不适宜儒释道之教化，而择以爱上帝之教，通过爱上帝而平等相待世间之人。
这种敬畏上帝之设立，在周易文化中，叫神道设教。神道设教重在以敬畏神而促进道德之养成，而非以拜神为中心。上帝教如果限于对不孝之群体的教化，是极有价值的。问题在于上帝教经资本主义启蒙运动之后，为扫清上帝对资本主义发展的障碍，将上帝教之作为限制于天堂，世俗人间则归于建立在唯物主义基础上的学科思想的指导，于是乎指引世俗社会的思想力量变成了科学与资本主义精神。
上帝仅管天堂之事，上帝被束之高阁，供奉起来，从而上帝成了粉饰资本主义的漂亮外衣，当然上帝也发挥了扶慰资本主义上层阶级心灵安慰剂的作用，同时也发挥着麻痹广大民众麻醉剂的作用。准确的说就是扶慰坏人继续做坏事，麻痹民众忍受坏人的欺诈与盘剥。因此西方社会不是限于拜神之泥坛，就是陷入拜物的深渊。试看西方之启蒙运动，旨在推翻神坛，步入人间，但最终的结果却是，从以神为中心的社会步入了以拜物为中心的社会。人文主义对于西方世界永远是一个遥不可及的梦想。
由孝入手，而有五伦，而有齐家治国平天下之人生理想，应该是一条人生境界提升的终南捷径！
今天传统文化正值复兴的大好时机，但是传统文化的复兴一定是一个完整体系的复兴，既有天人合一、心物一体、体用一元、中庸、仁孝的价值观，还要有在此价值观指导下的社会制度、生产方式、医疗方式、文学艺术等的全面复兴，万万不可将天人合一、仁孝为本等价值隔裂开来，变成口号，变成形式，如同将孔子供奉起来而不让其思想与社会人生结合起来，孔子如同虚拟化的上帝，世俗人间则继续委托给资本来管理。为此，一定要提高警惕！雷原于益农堂
