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上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。（40章）你是什么样的士？
信不足，焉有不信。（17章）
【注释】
信：相信。
焉：乃，才，于是。
对修道态度的分类和表现
【直译】
相信的不足，才有不相信。
【解析】
不足表示的是程度，信不足是相信的程度不够。对什么相信的程度不够被省略了。
大家都知道，整部《道德经》都在论道，而论道的内容涉及到的范围很广，其中包括修道的方法。例如，第十六章讲的就涉及到修道的方法。
老子说：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。根据上文中老子对做人的四个层次的分类，能够达到太上层次的人肯定是勤而行之的上士，而且必须是勤而行之并且达到大成的上士，也就是得道的圣人。
千两黄金不卖道
据此分析可以得出，信不足，焉有不信中信的对象是修道及其效果。
【意译】
对修道及其效果相信的程度不够，所以才会产生不相信。
【闲聊吧】
信不足，焉有不信是很简单的一句话，却在《道德经》中两次被提到。除了本章，在第二十四章中也一字不差地重复。可见，老子对这个问题还是比较重视的。
从上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之这段话可以看出，在人群中有三分之一的人不相信修道，有三分之一的人似信非信。信不足，焉有不信是针对似信非信这三分之一的人说的。
下士闻道，大笑之？
对于闻道即勤而行之的上士来说，不用争取他也会勤而行之；对于闻道而后大笑之的下士来讲，再怎么争取他也照旧嘲笑；只有闻道之后若存若亡的中士才有可能争取过来。
在职场或国际盟友等等的统一战线中，值得争取的往往也是中士（或者叫中间派）。
有些人把信不足，焉有不信这句话解释为，由于统治者的诚信不足，于是老百姓才对他们产生不信任。单从文字和语法来看，这样的解释一点问题都没有。然而，如果参考上下文，就不一定合理了。
作为哲学的《道德经》具有普适性，适合于任何人，这样才有更大的意义。如果把老子写《道德经》的目的看成是为统治者服务，那就太小瞧老子和传统文化了。
颠扑不破的真理——实践论
现在有一些人对气功（类似于修道）没有一丁点儿的实践，甚至是连文字的了解都一丁点儿也没有的某些人，一提到气功就嗤之以鼻。这纯粹是唯心主义，完全不符合辩证唯物主义的认识论。
还是再去认真地学习一下伟人的《实践论》吧。你不相信我，总应该相信伟人吧！
没有亲口尝过梨子的滋味，就没有资格谈论梨子的味道。哪怕你看过别人写的关于梨子的滋味的文章我都不会说什么。
需要提示一下闻道的含义。老子说的上士闻道和孔子说的朝闻道，夕死可矣不是一个意思。老子说的闻道是修道的方法和效果，孔子说的闻道是修道的结果，也就是得道。如果孔子知道了修道的方法和效果以后死了也甘心，那是不符合逻辑的。
有一个比较古老的故事，从哪里看到的我忘记了。有一位年纪很大的老叟，满面红光，精神矍铄。别人问他，你怎么做到的？他说：吾闻道矣！这个老叟所说的闻道就是得道。
