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自相矛盾
【典源】《韩非子·难一》:楚人有鬻楯(即盾)与矛者,誉之曰:‘吾楯之坚,物莫能陷也。’又誉其矛曰:‘吾矛之利,于物无不陷也。’或曰:以子之矛,陷子之楯,何如?’其人弗能应也。
【释义】卖盾和矛的人,为了吹嘘自己的盾的坚固和矛的锐利,一会说其盾没有东西能刺破,一会说其矛没有东西不能刺穿，两说不能自圆。后遂用自相矛盾、矛盾等谓相互抵触,互不相容:用以子之矛攻子之盾谓用对方的观点、方法等来驳斥对方；用矛舛指乖违、错谬。
【自相矛盾】《北史·李业兴传》:异曰:‘圆方俗说,经典无文,何怪于方?’业兴曰:‘圆方之言,出处甚明,卿自不见,见卿录梁主《孝经义》,亦云上圆下方,卿言岂非自相矛盾?’孙光宪《北梦琐言》卷四:吴融为僧贯休撰诗序,以唐来惟元、白、休师而已又《祭陆龟蒙文》,即云:‘海内文章,止鲁望而已。’自相矛盾,于时不免识者所讥。
【矛盾】何逊《西州直示同员》诗:矛盾交为论,光璧带成珍。刘知几《史通·浮词》:今之记事也则不然,或隔卷异篇,遽相矛盾;或连行接句,顿成乖角。辛文房<唐才子传·曹唐》:各以所长,相轻所短,矛盾之极,则是非锋起。
【以子之矛攻子之盾】鲁迅《华盖集续编·古书与白话》:菲薄古书者,惟读过古书者最有力,这是的确的。因为他洞知弊病,能‘以子之矛攻子之盾’。
【矛舛】胡应麟《少室山房笔丛·华阳博议下》:第洪所著随笔,事实矛舛处,亦复不希。
后羿射日
【典源】战国楚屈原《天问:弈焉彃(bì,射)日,乌焉解羽。王逸注:尧时十日并出,草木焦枯,尧命羿仰射十日,中其九日，日中九乌皆死,堕其羽翼,故留其一日也。
关于古代神话传说天有十日事,《山海经·海外东经》、《山海经·大荒南经》、《庄子·齐物论》、《淮南子·本经训》等皆有,记载乌是古代话传说中太阳内的神鸟。《淮南子·精神训》:日中有踆乌。
【释义】传说尧时天上有十个太阳,庄稼草木都被烤焦,尧使后羿射落九个,天下方才安适。后遂用后羿射日、射日、羿射九日、尧沉九日、羿落九乌、九乌应弦等借喻为民除害,或谓勇猛善战；以羿彀指弓矢所及,引申指世网或人间藩篱。
【后羿射日】陈毅《示儿女》诗:后羿夸射日,羲和逐光流。
【射日】夏完淳《大哀赋》:既追风而西捷,遂射日以南侵。陈毅《卫岗初战》诗:弯弓射日到江南,终夜喧呼敌胆寒。
【羿射九日】杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》㸌如羿射九日落,矫如群帝骖龙翔。
【尧沉九日】李峤《箭》诗:夏列三成范,尧沉九日辉。
【羿落九乌】李白《古朗月行》:羿昔落九乌,天人清且安。
【九乌应弦】周鍼《羿射九日赋》:张元钧之在手,期九乌之应弦。
【羿彀】《庄子·德充符》:游于羿之彀中,中央者,中地也。然而不中者命也。苏轼《哭王子立次儿子迨韵》:偶落藩墙上,同游羿彀中。又《广陵会三同舍各以其字为韵仍邀同赋刘贡父》:我命不在天,羿彀未必中。
未完待续……
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