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家谱是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。有些家谱，在立谱时，便确定了家族世系命名的辈分序列，而且事先标定字号，辈分清楚，乡间名之为排辈，实则是排资论辈的意思。
谱名：族谱中的名字
也就是没出生就被修族谱的人确定的，死后写在家谱中的也是这个名字，有点像现在的泛字。为明血统，防乱宗，谱名一般包含里籍。在整理普查资料时，要注意为族人安取谱名。每个家族都有自己独特的字辈，同一辈分的人取一个相同的字以示标志。这些作为辈分的字，连起来一般都是一首诗或格言警句。依照字辈取的名字，叫做谱名。
每个人出生之后，父母都会为你取一个名字，或乳名，或长大以后的学名，这个名字也是你在日常工作当中的标志。职业修谱师认为每个人的名字或体现了父母的意志和审美观，或体现了自己的审美观，五花八门，各式各样，如果仅仅根据这些名字，你无法判断同族中人的辈分，所以，谱名便应运而生了。具体的做法是：同一辈分取这个相同的字，另用一个不同字组成谱名，他日常使用的名字作为名或字。
由于历史上形成的重男轻女思想，男子在起大名时，必须以预定的某字作为名字的一部分。这个字要放在全名三字的中间或最末，各个辈数层次不一定完全一样，但有着约定俗成的规矩。谱名：族谱中的名字。也就是没出生就被修族谱的人确定的，死后写在家谱中的也是这个名字，有点像现在的泛字。为明血统，防乱宗，谱名一般包含里籍。
族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。这往往是族谱中最具史实价值的部分。
福建的许多家族，都实行名字排行制（古称昭穆），俗称排辈分。即在同一辈分的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。如某一父辈生三子，儿辈名按永字排列，分别称永志、永仁、永贵。
如此，在族谱中一看永字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈份。已去世者，则在其名上写上谥称并加上公字，以示区别，沙县一带习俗，收养子若无族长和六亲认可，不可上谱排字辈，否则会被骂为出透的人而遭岐视。
排辈份除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始，标定的昭穆用字是：文章华国，诗礼传家。创垂显奕，继述藏嘉。光前荣耀，世德作裘。仁亲义祖，燕翼贻谋。桂芳兰茂，日新月盛。思皇多佑，福禄来成。庆余善积，谱泽绵延。宗风丕振，亿万斯年。 （《南靖文史资料》第二期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）已传至垂、显字辈，即第三十至三十一世。
这种按族谱排辈份的方法，使农村常可见到这样的俗象，由于世系分支发展速度不一，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称叔或伯。
永定俗谓：白头哥，坐地叔（即对平辈的白头老翁仅呼哥，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔）。为了区别同辈中的年龄次序，排辈分之外还要排号。本文转载自赵氏宗亲微信公众号，作者赵英雄。
永泰县同安乡张氏族谱规定，族人添丁按先后次序排号，日常称呼常舍其名而直呼其号，如同辈中是第20个出生的，就直呼二十以代名字。这一习俗在当地一些年高者中至今仍颇为流行。
在朱姓族谱，朱元璋考虑随着子孙繁衍，可能会名字重复，于是亲自为子孙们制定了取名命字的原则和方法。他为24个儿子的后代世系，各拟定了20个字，每个字为一世。
几子孙初生，由宗人府依据世次顺序取双名，双名中的前一个字即太祖所取，后个字则必须是一个以五行做偏旁的字，五行则以火、土、金、水、木为顺序，如火为朱元璋孙子辈命名所用偏旁。
在朱元璋为24房子孙所取派语中，长房东宫懿文太子朱标的后裔世系派字是：允文遵祖训，钦武大君胜，顺道宜逢吉，师良善用晟。第四房燕王府也即后来成为明朝帝系的朱棣后裔世系派字是：高瞻祁见祐，厚载翊常由，慈和怡伯促，简靖迪先猷。如建文帝朱允炆，即是朱元璋长房允字辈，火行。又如最后一个皇帝崇祯朱由检，即第四房第十代，属由字辈，木行。
孔氏族谱 ，孔氏家族还有一条规定，就是不准随意取名，要严格按照皇帝赐给的行辈取名。孔府曾专门颁布过《孔氏行辈告示》：立行辈所以分尊卑，定表字所以别长幼。迩来我族人满数万丁，居连数百里。岂唯目不能偏识，而且耳不能遍闻。若无行辈则昭穆易紊，无表字则称谓不论。在前业经奉旨更定。今依所定吉字开列于后，凡我族人俱当遵照后开行辈，取名训字。有不钦依世次随意妄呼者，不准入谱。
二十个字，定下了孔子第八十六代孙至一百零五代孙的行辈。其用心可谓久远矣。孔姓在自孔子之后的两千多年里，族属繁衍日众，遍及全国各州府县。为了使族属代代不乱，长幼有序，老少尊卑各有条理，孔氏宗族逐渐形成了一套严格的规范条例。
在明代以前，孔氏后裔没有固定的行辈，那时人数尚少，各家取名很随意。从四十五代起，已注意订定行辈，但还不严格，同辈人多采用同一偏旁或同一字作行辈字。明代初年，太祖朱元璋先后赐给孔氏十字作为行辈字，从五十六代起排，此后孔氏族人不准随便取名。衍圣公府还专门颁布了《孔氏行辈告示》：……今依所定吉字开列于后，凡我族人俱当遵照所开列行辈，取名训字。有不钦依世次随意妄呼者，不准入谱。明崇祯年间，六十五代衍圣公孔胤植报请皇帝，又立十字十辈。
清同治年间，七十五代衍圣公孔祥珂经皇帝核准，又立十字十辈。1919年，七十六代衍圣公孔令贻由中华民国内务部备案续立二十字二十辈。以上几次订定的行辈字计五十字五十辈，为五十六代到一百零五代，依次为：希言公彦承弘（宏）闻贞尚胤（衍） 兴毓传继广 昭宪庆繁祥 令德维垂佑 钦绍念显扬 建道敦安定 懋修肇彝常 裕文焕景瑞 永锡世绪昌 以上第六十五代本为胤字，衍圣公孔胤植为避皇帝庙讳，而将胤字改为衍字。
到20世纪90年代，曲阜当地的孔氏已传至八十代佑字辈，以下尚有25字可续。
如今用俗名还是谱名呢？俗名方便今人，谱名方便后人，说到底谱更多是为后人准备的，何况我们今天看前人也是查谱名的。因此俗名不能明世系，更不能由其归族，假如云南昭通的祖墓上所有的留名都用谱名，对后人的寻根归族就太有利了。
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