正月为什么忌讳剃头？
本文作者 倪方六
中国民间有个习俗，正月不剃头，老话说，正月剃头死舅舅。
我到熟悉的街头理发店了解了一下，还真有这个现象，正月理发店的生意是一年中最差的。
民间为什么忌讳正月剃头？这说起来挺复杂的，得从天干地支聊起。
天干10字中的第四个字——丁，便与剃头禁忌有关，民间流传的根据干支编的彭祖禁忌第4忌就是——
丁不剃头，头主生疮。
这就是老话说的，干支纪日逢丁那天不宜剃头，否则会生疮。
比如，2022年2月23日 ，虎年农历正月二十三，干支是丁未日，如果在过去，这天便不宜剃头。
不只如此，2022年3月3日，虎年农历二月初三，干支是丁巳日，也不宜剃头——二月初二龙抬头日剃龙头，但第二天就不宜剃头了，要再过一天，二月初四再剃。
二月二剃龙头
民间这一说话的由来，是因为丁与疔谐音，疔是易生于头面、手足等部位的毒疮，在过去是很可怕的，能要人命。
但逢丁日剃头生毒疮显然是没有根据的，没有科学道理，是老迷信。相反，老不剃头才易生疮呢。
不过，迷信也是传统文化，毕竟历史上存在过，过去人信以为真呢。
干支纪日60天中，共有6个逢丁，分别是丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳6天，他们相隔10天，也就是说，在老皇历中，每旬都有一天不宜剃头。
除了不宜剃头，这6天里还有其他禁忌，这里也顺便说一下——
古代穿井图，第一步开井口，要避开卯日
丁卯日，不只不宜剃头，还不宜打井，否则打出来的井水质不好——卯不穿井，水泉不香；
丁丑日，不只不宜剃头，也不要穿得太正式隆重，否则想回老家不容易——丑不冠带，主不还乡；
丁酉日，不只不宜剃头，还不宜请人喝酒，否则会因为喝大出事——酉不宴客，醉坐颠狂；
丁未日，不只不宜剃头，还不宜吃药，否则容易药物中毒——未不服药，毒气入肠；
丁巳日，不只不宜剃头，还不宜跑得太远，否则容易丢失财物——巳不远行，财物伏藏。
如此看来，2022年2月23日这天，在过去还不能吃药。这说法显然是无稽之谈，迷信者语，其实是提醒大家服药要小心。
古人请客也挑日子，逢酉日不请
丁不剃头一说有无道理？要论这个理，得从丁的字源说起。
丁，是笔划最简单的汉字之一，一横一竖钩，2划。此字很古老，在河南安阳殷墟出土的甲骨卜辞中，已发现了丁字，除了用于天干外，甲骨卜辞中的丁还有两层意思，一指天神，一指丁祭。
丁祭为陈列祭品之祭，在祭祀武丁、祖甲、康丁、武乙、文武丁等五名直系及母癸、妣己时使用。
初释卜辞时，专家的第一感觉这是个口字，但如果往下释读，看接下来的字，释为口字就不通了。
带卜辞甲骨
遗402片甲骨上的第2个字，是地支第六字巳；
甲243片甲骨上的第二字，是地支第8字未；
乙5327甲骨上的第二个字，是地支第10个字酉。
从干支组合来释读，那个口只能是天干第4个字丁，才是正确的，而不是口字，由此确定这个口就是丁。
这样 ，上面三句卜辞就可以正确地释读出来了——
遗402片甲骨：丁巳，卜今日晵
甲243片甲骨：丁未，卜王令…田
乙5327甲骨：丁酉，卜侑岁于祖
民国殷墟发掘现场
或许有网友会问，这个字为什么就不能是口字呢？或者说，在甲骨卜辞中丁与口是会不会同字呢？完全不是这样的，在甲骨卜辞上有单独的口字。
那么，甲骨卜辞上天干的丁字，为什么是口形？
丁字的形状为什么前后会变化那么大？郭沫若从《尔雅》中找到了蛛丝马迹。
他认为甲骨卜辞中的口，是晴的古字。后世变化成横竖丁，和鱼的眼睛部位有关。
《尔雅·释天》：鱼枕谓之丁，鱼肠谓之乙，鱼尾谓之丙。
鱼枕就是鱼头骨中两眼睛中间那块骨头，如篆书丁字形，《尔雅》的解释也是据篆书而来，并不是丁字之原本。
甲骨卜辞中的口，应该是睛的古字？郭沫若这一观点不无道理。
《淮南子·主术训》在讲到圣主明君时，有这么一句话：夫据除而窥井底，虽达视犹不能见其晴，借明于鉴以照之，则寸分可得而察也。
其中的达视犹不能见其晴一语，为丁是睛的古字的推测找到依据——一个人视力再好，也看到自己的眼珠子。
古鱼谱
有一个成语叫目不认丁，形容一个人没有文化，连最简单的丁字也不认识。但这句成语最初的含义，并不是这样，而是《淮南子》说的，达视犹不能见其晴。
但是，即使甲骨卜辞中的口是睛之古字一说是正确的，也没有解释清丁之字形变化的原因，以及为什么会成为天干用字。
在古陶文中，丁字形已接近现代汉字的形状。
丁与人就此挂上钩，有了密不可分的关系：丁即口，口即丁。口代表人，过去战争年代强行征兵俗称拉壮丁，也就是这么个意思，由此才有了人丁兴旺、人口普查这类说法。
年画《人丁兴旺》
行文至此，丁不剃头的禁忌，应该可以找一点根据了——因为丁是人，剃头寓意去人，不吉利，所以古人有意不在干支中有丁的日子剃头。
久之，丁不剃头成为禁忌。
而民间所谓逢丁日剃头会生疮的说法，显然是很肤浅的，乃村夫之言。
那么，为什么后来又有了正月不剃头的风俗？我们继续往下分析。
明清以前，剃头不要说忌在丁日，在其他时间剃头也是要考虑考虑的，古人认为肤发不可去，否则是对父母的不孝。大家从古装影视剧中看到的秦汉人，一般都留着长长的头发，就是这一历史风俗背景。
秦汉人（剧照）
这一风俗的理论支持，应该是中国儒家圣人孔子的观点。《孝经·开宗明义章》引孔子的话说：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。
意思是，我们的身体、毛发、肌肤都是父母给的，要好好保护，不要毁坏不要搞伤，这是最基本的孝行。
古人不剃头的风俗，还与先秦存在的髡刑有关。
髡刑就是剃去头发，这是很丢人的一种羞辱刑罚手段。
如果一个人主动要求剃头，这不是自取其辱么！四十年前，还有将犯罪有过错人员剃头游街示众的现象，我少时不只一次看到过。
曹操割发代首（剧照）
一年中，古人最讲究的月份是正月，这是新年的第一个月，开年讲究吉祥如意，有诸多禁忌，至今这些禁忌风俗仍有效力。
动刀，是古人最忌讳的正月行为之一，刀为铁为金，在冷兵器时代，意味着杀戮，正月动刀便意味着一年动荡，家庭不安，这是非常不吉利的。
而剃头就是动刀，所以剃头师傅忌讳正月给人剃头——正月不剃头，并非对被剃头者来说的，而是针对剃头师傅的。特别是正月逢丁之日，剃头匠更是懒得动刀。
可见正月不剃头的风俗，最初是剃头匠正月不给你剃头，而非消费者不能剃头。
老剃头刀
那么，为什么又会有正月剃头死舅舅的说法？
据我考评，这一风俗的存在最长不会超过300年。
正月剃头死舅舅的说法，是从满人五月剃头禁忌流变而来的，这是非常肯定的。
满人从东北入关，取代汉人统治中原后，便把自己的关外风俗内销给中原汉人，以示征服，其中就有五月不剃头的风俗。
一年中，满人忌讳五月份剃头（髡头）。清人留下的笔记记载有这一风俗。《帝京岁时纪胜》记载的五月宜忌中称，五月多不剃头，恐妨舅氏。
《帝京岁时纪胜》一书的作者是潘荣陛，他是北京大兴人，生卒不详。根据他于雍正九年（公元1731年）入皇宫任事、乾隆十年（公元1746年）退休家居的记载来看，是雍乾时人无疑，故文中所记也是其时的风俗。
生活中的晚清人（老照片上色）
从潘荣陛所记来看，其时是五月剃头死舅舅，而不是正月剃头死舅舅，其时距今不到300年，也就是说，正月剃头死舅舅风俗是这之后出现的。
这一风俗影响到中原后，中原人应该又结合了天干纪日中的丁不剃头、正月不动刀等禁忌，才变成了正月不剃头，剃头妨舅舅，由此渐渐成俗。
满人为什么认为五月剃头对舅氏不利？我尚没有找到准确的民俗学根据，但很可能是因为五月是毒月之故，有了解这方面的网友欢迎补充。
契丹人的髡头
至于网传正月剃头死舅舅风俗，是因为人们思念灭亡的明朝——思旧，在文字狱盛行的清朝隐称死舅的说法，是没有根据的，应该是编造附会之说。
因为最早的死舅，即剃头恐妨舅氏风俗，流行于清宫和满清贵族之家，他们会思念明朝？所以所以……
其实，民间正月不剃头风俗的形成，潜意识中是避凶趋吉的心理使然。
为什么人们喜欢在二月二及之后剃头呢？也是这个道理。二月二，龙抬头，这天剃头也叫剃龙头，刮胡子则叫剪龙须，就是讨个吉利。
二月二，剃龙头
（注，因甲骨用字无法打出，涉甲骨卜辞的文章部分以图片插入）